时间计量单位。古代漏壶用箭指示时刻，箭上有一条条刻痕，箭上浮或下沉时可看以定时间，箭上浮或下沉一个刻划，可以作为一个时间单位，称为“刻”。殷商时代定一天为百刻，西汉时曾短期改为一百二十刻，但不久又恢复百刻。南朝梁天监六年(507)曾改为九十六刻。大同十年(544)，又改为一百零八刻。陈文帝天嘉年间又复百刻。直至明末才又提出改为九十六刻，清初以后定为正式制度。古代一天为十二时辰，对百刻制而言，一个时辰等于八刻又三分之一。这三分之一称为小刻。宋以后又规定每个时辰平分为初、正两部分，这就相当于今二十四小时制度。分成初、正后时辰“初”和时辰“正”就各是四刻又六分之一刻。从初刻、一刻、二刻到三刻，这四个刻是正刻;再下面的四刻就是零数的六分之一刻。与一日的时间分划制度相联的，还有一种昼夜漏刻制度，明确规定一天昼长多少刻，夜长多少刻。秦和西汉大约规定冬至日昼漏四十刻，夜漏六十刻;夏至日昼漏六十刻，夜漏四十刻。春、秋分则昼夜漏各五十刻。现代时刻制则采用一天二十四小时，一小时四刻，全天九十六刻;每刻十五分钟，时、分、秒为六十进制。
同“孟公投辖”。宋陈造《再次韵答许节推》：“倒载肯陪山简醉，反关莫厌孟公留。”
唐武宗会昌三年(公元843年)昭义(治今山西长治)节度使刘从谏死，其侄刘稹继之。刘稹秘不发丧， 自请为节度使，统领军事，多数朝臣主张姑息迁就，李德裕独排众议，坚持收复昭义镇。武宗采纳李德裕建议，决心讨伐刘稹。昭义镇辖有泽(今山西晋城)、潞(今山西潞城)、邢(今河北邢台)、洛(今河北永年)、磁(今河北磁县)等五州。武宗委成德(治今河北正定)、魏博(治今河北大名东)两镇出击邢、洛、磁三州，三州守将降。
晋．张方《楚国先贤传．韩康》：“韩康字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采药卖于长安市中，口不二价者，三十余年。” 又见《世说新语．栖逸》与《后汉书．隐逸．韩康》。 后用此比称神医良药的典故，也可指说话算数，说一不二。 《醒世恒言》卷二十六：“药按韩康无二价，杏
见“久要不忘”。三国魏·曹植《箜篌引》：“～，薄终义所尤。”
即子陵台。方干有《暮发七里滩夜泊严光台下》诗。
蒙古宪宗七年(1257年)置，治今云南省蒙自县西北。属阿僰万户。以目则山得名。元至元十三年(1276年)改置蒙自县。
在今浙江乐清市西南湖横乡驻地峡门村。《方舆纪要》 卷94乐清县： 峡门桥 “在县西南十三里。又西三里有峡门山，桥因以名”。
《汉书．王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’臣常为之寒心。” “千夫指”就是从“千人所指”演变紧缩而成。千夫，是指很多人，千是虚指多数。“千夫指”，是指被众人所指斥责骂的人，即是人民所痛恨的坏人或敌人。 鲁迅《自嘲》诗写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为
山名。在今湖南省衡山县西北。又名桓山。晋代桓伊曾读书于此，故称。张祜有《伊山》诗。
《论语．雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”孔子说：智者通达，故喜爱流水；仁者安稳，故爱不移之山。智者心力常动，故自得其乐；仁者性情静默，故心宽而长寿。唐．李商隐《灵仙阁晚眺寄郓州韦评事》诗：“愚公方住谷，仁者本依山。”