二十日，立春，上官婉儿等侍宴赋诗。
《唐诗纪事》卷九：“立春侍宴赋诗。”卷三：“中宗立春日游苑迎春，昭容应制云：……”本年立春在十二月二十日。中宗有《立春日游苑迎春》诗，李适、韦元旦、阎朝隐、沈佺期、卢藏用、马怀素、崔日用并
见“龃龉难入”。明张岱《家传》：“(陈)司李与萧师(萧静庵)争论再三，～。”
【介绍】： 銘文作公，見秦公鼎(2件，上博刊7期25頁圖3－圖4)、秦公簋(2件，上博刊7期26頁圖5、27頁圖7)，周末到春秋早期秦國國君。王輝先生認為是秦襄公(《秦文》18頁)。襄公是秦莊公次子，受其兄世父讓，為太子繼位(前778年)，公元前771年建立秦國。《史記秦本紀》載：幽王
阚名原文： 香倩者，粤东瞽姬也。色艺佳绝，惟双目俱瞽。其假母虐甚，稍不怿，鞭扑交至，香倩受之，无怨词。 附城某村，有富室娶妇者，召瞽姬度曲，以娱宾客。香倩至，夜已深矣，歌喉一转，余音绕梁，灯影容光，互相辉映，主客皆色授魂与。 然乡多盗，主人命健者守村外。忽一
官名，即廷尉监。掌刑狱审判。《汉书·百官公卿表上·廷尉》：“廷尉，秦官，掌刑辟，有正、左右监。秩皆千石，景帝中六年更名大理。”参看“大理”条。
亦作“葫芦王地”。指云南省沧源的班洪、班老、永邦和班况( (1961年已划归缅甸)等地区。因当地佤族相传人最早是从葫芦出来的，故其名可能与此有关。也有以此泛指佤族聚居的阿佤山区。
土族语称“苏·哈达”，意为“附加聘礼”。汉语称“奶母钱”。旧时青海互助县土族婚俗。相传古时“苏·哈达”为1匹3岁马驹，拉之作为附加聘礼，故名。后乃以钱物代替。婚礼席间，先由执客代男方主人向红仁其(或译红仁切，即送亲禧客)敬酒，致颂词，同时按送亲者身分敬送肉方子、哈达等。红仁其代表主人致答谢词。尔后男方主人将奶母钱(一般为两包茯茶和若干钱)置盘中端上，宾主开始商议，经反复争执，及执客频频敬酒求情，最
同“鵩鸟赋”。唐戴叔伦《过贾谊旧居》诗：“楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。”【词语鵩赋】 汉语词典：鵩赋
木制神偶的统称。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人旧时信仰和供奉的神很多，多数神偶以木削制，也有画在布或纸上，绣在布或兽皮上的。用木必须是松木，据说神都愿意住在松木内。
(见《资治通鉴》)
①即泗口。又名淮泗口、清河口。古泗水入淮之口。《汉书·地理志》、《水经·济水》 云： 泗水至睢陵县 (今江苏盱眙县西北)南入淮。郦注以为在角城 (今江苏淮阴市西南) 入淮。因泗水一名清水，故名。泗水为中原水运要道，清口扼南北交通咽喉，为历代战争要地。《陈书·吴明彻传》： 太建九年 (577) 北伐，至吕梁，“周遣上大将军王轨将兵救之。轨轻行自清水入淮口，横流竖木，以铁锁贯车轮，遏断船路……明彻仍自