中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
在今四川富顺县。《新定九域志》卷7：“支江利济池，传云：用此水淋灰，则盐干白而咸。”
指春秋时越国的女子。因善剑术，被越王召请以教军士。曾与白猿所变的袁公比试剑术。李白《东海有勇妇》：“学剑越处子，超然若流星。”参见“猿公”。
即今广东潮安县西北浮洋镇。清属海阳县。置巡司于此。即今广东省潮安县西南浮洋。清乾隆二十七年(1762年)置巡检司于此。
据张慧剑《明清江苏文人年表》。《北溪诗集》二十卷《文集》二卷附《预嘱》嘉庆壬申刊行。据《贩书偶记续编》卷一五。《国朝文汇》乙集卷四八录其《荀子论》、《上山东廉使朗甫陆公书》文两篇。《晚晴簃诗汇》卷八六录其诗一首。
【介绍】：金棣州人。家贫甚，母丧无力安葬，乃质其子以给丧事。章宗明昌中，诏赐粟帛，复其终身。
唐段成式《酉阳杂俎．鳞介篇》：“国朝律：取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。卖者杖六十。言鲤为李也。”唐代皇家姓李，鲤李同音要避讳，因称鲤鱼为“赤鯶公”。宋苏轼《庐山二胜．开先漱玉亭》诗：“愿随琴高生，脚踏赤鯶公。”【词语赤鯶公】 汉语词典：赤鯶公
原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法对付急事。亦借喻在撰写诗文时，有意放松笔调，以造成顿挫之势。《红楼梦》第七六回：“对句不好，合掌。下句推开一步，倒还是急脉缓灸法。”亦作“急脉缓受”。受，通“授”。《儿女英雄传》第二五回：“治病寻源，他
【生卒】：1618——1679字佩远。江苏吴江人。崇祯副贡生。明亡后，与陈子龙等谋恢复，曾被清军捕俘。明鲁王、桂王皆授以职方郎中。赴郧阳，劝“十三营”出师扰楚而救滇。桂王逃入缅甸后，游中州，由秦入楚，终不得志。居胶州大竹山。康熙十八年卒。
初唐诗人上官仪所创的诗体。适合宫廷的需要，为当时士大夫所效法。《旧唐书．上官仪传》：“本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有斅其体者。时人谓为‘上官’体。”斅：通“学”。
同“嘲便腹”。宋黄公度《次韵宋永兄春日放言寄秉彝广文兄》：“君不见边孝先，才得午睡一觉眠，便遭弟子嘲便便。”