广西南丹瑶区土司统治时的基层组织。传说瑶族最早迁入南丹时，聚居在八圩、关东(今大瑶寨)、哩乌(今瑶里)、岜地，形成四个部落。土司势力浸入瑶区后，基层设亭进行统治，故名。后人对四亭所在地说法不一：有说是岜地、里化、里纪、利乐;有的说是瑶寨、瑶里、里化、七圩;有的则认为里湖、瑶里、汉度、瑶寨。各亭设有头人，称亭目或亭长，最初仍民主选举产生，但需土官认许方能行使职权，后改为由土官直接物色委任，群众不得反对，否则治罪，成为直接为土司服务的统治工具。清末，又改为团局组织，头人改为团总，故有“四亭团”或“四团瑶”之称。延至国民党在此地建立乡村保甲制时才被撤销。
书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海佑宁寺(即郭隆寺)土观三世活佛，学问广博，通满、汉、蒙古等文，有著作16函，500余篇，如《佑宁寺志》、《章嘉益西丹巴准美传》等，以本书最佳，驰名中外。全书分五部分记叙印度、西藏、汉地、蒙古、于阗及香
源见“东郭履”。形容穷困潦倒。清查慎行《堕马歌为朱悔人赋》：“踵决曾穿雪中履，线绽未补秋来衣。”
即今新疆新和县。1922年置县佐于此。1930年改置托克苏县。1941年改名新和县。
即今河北曲周县南安寨镇。《方舆纪要》卷15曲周县“香城固堡”条下载：安儿堡“在县南二十五里”。
【生卒】：985—1062 【介绍】： 宋广陵人，寓常州武进，字景山。张秘子。真宗大中祥符八年进士。补乐清尉。召还迁殿中丞、集贤校理。通判常州，罢官籴而民不流亡。累迁知温州，以荐擢提点淮南路刑狱，平王申冤狱。历广南东路、京西、河北转运使，有善政。为盐铁副使，擢天章
见“人烟稠密”。《红楼梦》3回：“其街市之繁华，人烟之阜盛，自非别处可比。”
《史记燕召公世家》云：“三十六年，釐侯卒，子顷侯立。”
书名。清李善兰撰。二卷。《则古昔斋算学》之五。继徐有壬、戴煦、沈钦裴、罗士琳之后对元朱世杰《四元玉鉴》之四元术提出独到见解。先释列位及加减乘除相消诸法，复改定算格，其一元、二元图与古同，三元、四元图与古异，再取《四元玉鉴》首四问以其改定后之布算格式补足细
明清国子监贡生、监生学习之场所。即率性堂，修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。明清时国子监学生修习之所。元代合太学生于国子，置游艺、依仁、据德、志道、时习、日新六斋，令博士分教，以次递升，为明清国子监六堂制的由来。六堂名称为率性、修道、诚心、正义、崇志与广业、明制六堂有助教十五人，从八品，学正十人，正九品，学录七人 ，从九品。清制六堂各有助教一人，前四堂并各有汉学正一人，后二堂各有汉学录一人，
谓法网无边，作恶难逃。《醒世恒言，十五贯戏言巧祸》： “众人齐发起喊来道：‘是天网恢恢，疏而不漏，你与小娘子杀了人，拐了钱财，盗了妇女，同往他乡，却连累我地方邻里打没头官司! ’ ” ●《老子七十三章》： “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善