唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
在今江西上犹县西。《方舆纪要》 卷88南安府上犹县： 举岭在 “县西八十里。高拔与书山竞秀”。
同“相濡以沫”。晋 葛洪《抱朴子．诘鲍》：“俭以率物，以为美谈，所谓盗跖分财，取少为让，陆处之鱼，相煦以沫也。”严复《论沪上创兴女学堂事》：“展转无穷，相煦以沫，盖皆分利之人也。” 见“相濡以沫”。严复《论沪上创兴女学堂事》：“展转无穷，～，盖皆分利之人也。
【介绍】：唐代小说家。翱，一作翰。生卒年、籍贯不详。文宗时人。开成五年(840)在襄州檀溪编成传奇小说集《卓异记》一卷，据所闻见，杂载唐世“正人硕贤”言行、“奸雄之迹”及神仙鬼怪等，著录于《新唐书·艺文志三》。一署李翱作，误。原书已佚。有辑本一卷共二十六条传世。《全唐文》录《卓异记序》一篇(作者误作李翱)。事迹见该序。
【生卒】：921——964字守真，沙陀部人。后晋开运初，为右羽林将军。继父职，为平卢军节度使。仕后汉，历安、鄜两州节度使，累加检校太师。后周广顺初，加同平章事，进封鲁国公。宋初，加兼价值侍中，征讨李筠时，任泽州西面都部署。乾德元年(963)，进封赵国公。有才能，善议论，累历藩镇，为政不苛。卒，赠中书令。【生卒】：921—964宋时沙陀人，字守真。杨承勋弟。幼以父任为牙校。契丹灭后晋，以承信继父职，
南朝．梁．钟嵘《诗品》（卷中）：“宋徵士陶潜诗，其源出于应璩（qú），又协左思风力，文体省静，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人之德，世叹其质直。”原是对东晋诗人陶渊明的评价，说他的作品反映了他的人品。后因以“观文知人”表示文章反映作者的人品。
亦作马陂江。即今广西上林县北清水河。《方舆纪要》卷109上林县：马波江“在县北四里。源出县西之茶山， 流入迁江县境， 合于大江”。
【介绍】： 传说中周末蜀国君王，号望帝。治汶山下邑曰郫。以鳖灵为相。时大水，鳖灵开三峡，治洪水。因禅位于鳖灵而隐去修道。时值二月，子规鸟啼，蜀人怀之而呼子规为杜宇、杜鹃。一说，通于其相之妻，惭而亡去，魂化为鹃。 【杜宇作品 ==>】
字宽中，宗室。贞元进士。与元稹、李绅友善，由二人奏请，骤迁谏议大夫，不久遭贬。后又醉酒诣宰相，面斥其失，出言不逊，黜为漳州刺史。(，参见《新唐书》) 【介绍】： 唐宗室后裔，字宽中。李瑀孙。德宗贞元进士。博闻强记，王叔文等以为可比管仲、诸葛亮。历为监察御史、
谓见多识广，能说会道。汉袁康《越绝书．外传纪策考》：“嚭为人览闻辩见，目达耳通，诸事无所不知。” 并列 听得多见得广。形容广闻博见。汉袁康《越绝书外传纪策考》：“嚭为人～，目达耳通，诸事无所不知。”△褒义。用于写人的经历学识。→见多识广 ↔孤陋寡闻
源见“岳降”。申伯诞生之日。后因以“生申”为生日之祝辞。宋张元幹《望海潮．为富枢生朝寿》词：“雪度嵩高，影横伊水庆生申。”清陈维崧《沁园春．郝元公先生生日观剧词以纪事》词：“明到梁溪，重披绛帐，恰遇生申燕喜觞。”【词语生申】 汉语词典：生申