人类历史上继部落之后，民族之前出现的不很稳定的人们共同体。最早出现于部落联盟向奴隶社会或封建社会过渡时代，亦有的形成于后来的阶级社会中。是建立在地缘关系基础上的近亲部落或被征服部落之相互融合的产物。具有同一自称、独特语言、一定的地域、某些共同的经济文化和意识形态。国外常以此称呼尚未进入资本主义社会的第三世界各族体。我国某些古籍对氏族和部落也简称部族。如《辽史·营卫志》“部族”条释称：“部落曰部，氏族曰族”，即是对氏族和部落之简称。我国当代学者普遍主张人类历史上只有氏族、部落、民族三种类型，将国内外称为部族者，一律称做民族。亦有学者认为部落可以发展为民族，也可能联合成部族。部族既与氏族、部落、民族有联系又有区别。
唐．皇甫枚《三水小牍》逸文《非烟传》记述：唐时，河南府功曹参军临淮武功业爱妾名非烟，姓步氏，容止纤丽，若不胜绮罗，善秦声，好文笔，尤善击瓯，其韵与丝竹合，公业甚嬖（嬖，宠爱）之。比邻天水赵象见而悦之，题诗通意，唱和数四（此所谓“染笔”），遂与之通好。后事为公业所知，毙之鞭笞（指着意以鞭笞击杀）。武功业妾步非烟与邻人赵象，以文墨唱和，私通情好，人物感情强烈，故事缠绵哀婉，在揭露等级制度的压迫，追求爱
即风陵渡。在今山西芮城县西南黄河北岸。《元和志》卷12河中府河东县：“风陵故关，一名风陵津，在县南五十里。魏太祖西征韩遂， 自潼关北渡，即其处也。” 黄河重要津渡之一。即今山西省芮城县西南黄河北岸之风陵渡。参见“封陵”。
即今云南兰坪白族普米族自治县西北二十八里拉井镇。1938年兰坪县迁治于此。1947年县治迁白地坪。1950年又迁治于此。1985年县治迁江头河 (今兰坪白族普米族自治县治金顶镇)。
童学名。清前期为普及一般旗人子弟教育，于八旗官学之外所增办的学堂。原为照顾无力延师及龄学童得以入学而设。康熙三十年(1691)，以佐领为单位各创立一学，以称义学。雍正二年(1724)，以八旗左右两翼各设两学，一为满汉书兼读，一为专读汉书。六年(1728)，扩大为八旗各一所。七年，以汉军子弟学习满书甚属紧要为由，令八旗汉军各设“清文义学”一所。此后，八旗满洲每甲喇(参领)、蒙古每旗亦相继仿设各一所(
【介绍】： 东汉人。任博士。安帝元初四年，以经传之文多不正定，被选诣东观，参与校。 【良史作品 ==>】
(见《新五代史》卷六六《楚世家》)
①像这样。寒山《诗三百三首》之四一：“今日如许贫，总是前生作。”②这么多。李义府《咏乌》：“上林如许树，不借一枝栖。”
江庆柏《清代人物生卒年表》据孙治《孙宇台集》卷二四《先妣沈太孺人行实》括注孙治生卒年为“1618一?”。《清史列传•文苑传》：“孙治，字宇台，亦仁和人。诸生。与陆圻、陈廷会齐名友善，人见之者以为神理都肖。宛平梁以樟至武林，一见倾契，谓人曰：‘若孙子者，所谓云中
见“首鼠两端”。《后汉书西羌传》：“初，饥五同种大豪卢忽、忍良等千余户别留允街，而～。”
【生卒】：958—1035宋亳州蒙城人，字绍先。高琼子。初补右班殿直，以军功累迁崇仪使。历数路钤辖、知州，战契丹有功。仁宗即位，授陇州团练使，知雄州。后知滑州，河水暴溢，躬自督役，露坐河上，暮夜犹不辍，滑人德之。性谦，有机略，善抚御士卒，临战辄胜。在蜀有威名，号神将。神宗时追封康王，谥穆武。