又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
字仲亮，又名览。宏次子。好学，工书法。为中书侍郎、参著作事。卒。(，参见《北史》) 【介绍】： 北魏清河东武城人，一名览，字仲亮，或作冲亮。崔浩弟。少以善书知名。太武帝初历中书侍郎，爵五等侯，参著作事。 【崔简作品 ==>】
战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后用“雪唱”指优美高雅的歌声。崔轩《和主司王起》：“共仰莲峰听雪唱，欲赓仙曲意怔营。”
读音：Cáo【综】 源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
据祁南藻撰、祁世长续《观斋行年自记》。
即“丹书铁契”。明制，铁券可世代相传，故称。参见“丹书铁契”。
同“千头木奴”。唐郑谷《漂泊》诗：“鲈鱼斫脍输张翰，橘树呼奴羡李衡。”
汉．班固《汉书．龚遂传》：“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”潢池：积水塘。弄兵：玩弄兵器。意言海滨人民被迫为盗，犹如幼儿盗窃兵器，戏弄于池塘之畔，成不了什么气候。后因以“潢池弄兵”用为不自量力而发动兵乱的典故。清．淮阴自一居士《
清江南无锡人，字文青，自号梁溪女史，***。善画工诗。同倩扶并与吴伟业相熟。
西汉高帝十一年(前196)封宣义为土军侯，武帝元朔三年(前126)封代共王子郢客为土军侯，后置县，治今山西石楼县。属太原郡。东汉废。 【检索土军县 ==>】 古籍全文检索：土军县 全站站内检索：土军县