中庸之道
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”
偏正 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘～’的。”△多用于描写为人处世方面。→执两用中 ↔厚此薄彼
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：“是以不克安居徐行，以遽入于中庸之道。”
偏正 指不偏不倚的、折衷的处世态度。语本《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安，是很合于‘～’的。”△多用于描写为人处世方面。→执两用中 ↔厚此薄彼
晚清统治阶级内部以慈禧太后为首的一大政治派别。光绪十五年(1889)慈禧名义上撤帘归政，实则仍握朝中大权。支持慈禧太后的官僚形成了事实上的后党集团，与以光绪帝为首的帝党对峙，其成员或为满洲贵族，或为掌握中央及地方军政大权的重臣疆吏。甲午战争期间，多数主张对日妥
五代后梁龙德三年(923)，因后唐兵逼境，段凝于滑州酸枣(今河南延津县)决河水东流，经曹、濮等州，至郓州会汶泗，以阻后唐兵，谓之护驾水。后决口日大，屡为曹、濮患。后唐同光二年(924)，发汴、滑兵塞决口，不久复坏。 【检索护驾水 ==>】 古籍全文检索：护驾水 全
元置，属定远府。治所在今贵州贵阳市北二十里。明初废。 古县名。元置，治今贵州省惠水县东南。为章龙州治。明初废。
南宋江万里建，在今江西波阳县北芝山后。《宋史·江万里传》：江万里罢相后，“闻襄樊失守，凿池芝山后圃，扁其亭曰‘止水’”。及元兵克饶州，万里赴池死。
【生卒】：1384—1461明浙江鄞县人，字大雅。永乐九年进士。授行在监察御史，疏陈六卿旷官事，与六卿辩论，遂出知宾州。正统元年乞归。
北宋．欧阳修、宋祁等撰《新唐书．让皇帝宪传》：“初，帝（唐睿宗李显，高宗第八子）五子（睿宗有五子。长子李宪，以固辞让帝位，死后追谥为让皇帝。唐玄宗李隆基为睿宗第三子，因起兵诛灭韦后之乱而即位）列第东都（洛阳）积善坊，号‘五王子宅’。及赐第上都（指称京都长安
朝 代 支配者 今本竹書 外紀通誌 經世通考 翦伯贊 董作賓 范文瀾 陳夢家 丁 山 吳其昌 陸、林 商 南 庚 3 殷 武 丁 2 17 2 殷 小 乙 9 殷 般 庚 2 月曆表(建丑) 3391—35
地名。位于今辽宁省大连市西北部复县西北复州城。清雍正十一年(1733)置。辖域南北160里，东西250里，东抵凤城，西临渤海，南界宁海，北接盖平，约相当今辽宁复县地。周、秦为朝鲜地。汉属玄菟。魏属平州。晋、隋属高句丽。辽置复州怀德军，领永宁、德胜二县。元属盖州，后入辽阳路。明设复州卫，隶辽东都指挥使司。清天命七年(1622)三月，被后金军克取。康熙三年(1664)，改隶盖平。雍正五年，设复州通判，
宋、元间有无名氏戏文《玉清庵》，今已佚。元．阙名著《玉清庵错送鸳鸯被》杂剧，今存。故事写李玉英因负债，被迫去玉清庵与富豪刘彦明幽会。在庵中巧遇书生张瑞卿，便以鸳鸯被为定礼，结为夫妻。后张瑞卿应试得中，与李玉英完婚。此是宋、元间戏曲故事，后常以“鸳鸯被”、“鸳被盟”用为咏纯真不渝的爱情的典故。元．汤式套曲〔双调．新水令〕《秋怀》〔驻马听〕：“鸳鸯被错配了玉清庵，凤鸾交乾闪下蓝桥站。”
读音：Suǒjǐyǎlǎ【源】 清满洲八旗姓。世居大凌河(23，63，180，260)。清代满族姓氏。世居大凌河地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。