道教创始时期的关中一派。东汉张陵于永和年间在蜀地鹤鸣山(或作鹄鸣山，今四川大邑县境)创立。受道者须出米五斗，故名。教徒尊张陵为天师，因又称“天师道”。奉老子为教主，以《老子五千文》(即《道德经》)为主要经典。原始教义、仪规皆简陋，大致以诚信无欺教人，以巫术治病。初学道者称鬼卒，已信奉者号祭酒，有祭酒主。并设“义舍”、“义米”等以救助贫苦教徒。设置二十四个传道教区，称二十四治(除北邙山治以外，均在今四川境内)。陵死，子衡称嗣师，孙鲁称系师，世修其业。至鲁子盛移居龙虎山(今江西贵溪境内)，继承道统。东汉张修、张鲁，以及晋陈瑞、孙恩等均曾以此道组织农民起义，或建立政教合一政权。从两晋时起传播于民间及士族阶层，且渗入宫廷而为统治者所利用。
1949年5月由永嘉县瓯江北析置，治岩头镇(今浙江永嘉县北岩头镇)。当年9月改名永嘉县，迁治枫林镇。旧县名。1949年5月析永嘉县置，治今浙江省永嘉县岩头镇。同年9月复改永嘉县，并迁治枫林镇。
在今河北临漳县西南。《晋书慕容儁载记》： 儁 “宴群臣于蒲地，酒酣，赋诗，因读经史，语及周太子晋，潸然流涕”。《资治通鉴》： 东晋太元八年 (383) 肥水之战后慕容垂谋复燕，“遣田山如邺密告慕容农等使起兵相应。……慕容绍先出，至蒲池”。胡三省注： “蒲池在邺城外，
东汉末赵温感叹自己仕途不达，认为“大丈夫当雄飞”，遂弃小官而去。后终官至司徒，录尚书事。事见《后汉书·赵温传》。李瀚《蒙求》：“梁竦庙食，赵温雄飞。”
偏正 相传月宫中有桂树，后遂以“月中折桂”比喻科举及第。《晋书郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”宋无名氏《张协状元》5出：“但愿此去，名标金榜，折取月中桂。”△褒义。用于高
见“塔出”(2155页)。
《易．益》：“君子以见善则迁，有过则改。”后以“改过迁善”指改正错误，决心向善。唐 陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“智者改过而迁善，愚者耻过而遂非。” 连动 认识并改正过错，决心向善。语本《周易益》：“君子以见善则迁，有过则改。”《警世通言》卷24：“何
【介绍】： 明河南归德人，字志道。洪武中由太学生授侯官教谕。宣德初迁鸿胪寺卿，累擢湖广、山西按察使。奉使赴交趾谕黎利，战祸得免。居官清正，家人纺织以供衣食。卒年六十四。 【徐永达作品 ==>】
①清代蒙古地区佛教寺庙中一般诵经的僧人。也是上层僧职喇嘛的随从，被称为徒众。清政府对札萨克达喇嘛等僧职喇嘛所配随从班第有明确的数量规定。驻京喇嘛所带班第清政府按规定每人每月银8.5钱、米7.5斗。在寺庙中有度牒的班第，清政府亦按规定给钱粮。 ②(?—1647) 清朝将领。蒙古族。敖汉部人。博尔济吉特氏。成吉思汗二十一世孙。塞臣卓哩克图子。天聪元年(1627)，随父归附后金。五年(1631)，从征明
读音：Jiājílī【源】 清蒙古八旗姓。世居乌噜特(一作兀鲁特)(23，63，260)。【变】 亦作〔佳吉理〕(260)。清代蒙古族姓氏。世居乌噜特地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
外交官员。由一国派驻在有外交关系的另一国的次于大使的外交代表，其全称为特命全权大使，负责国际事务的交涉。民国政府外交部《驻外使领馆组织条例》规定，民国外交官分全权大使、全权公使、代办使事三级。外交官名。其地位低于大使一级，其全称为全权公使，代表本国办理与驻在国之间的外交事务。十九世纪末叶以前两国之间是建立大使级外交关系还是公使级外交关系，反映两国之间的地位是否平等。二十世纪以后，外交使节级别的高低