亦称法相宗。中国佛教宗派之一。唐玄奘及弟子窥基所创。因其师徒常住长安大慈恩寺，故又称“慈恩宗”。渊于古印度佛教无著、世亲的大乘有宗，中经护法、戒贤，由玄奘传入中国。以“一经(《解深密经》)”、“二论(《瑜伽师地论》、《成唯识论》)”、“三大部(《成唯识论述记》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘钞》)”为主要经论。该宗用“五位百法”分析世界各种现象(即“法相”)，认为外境非有，一切现象均为“识”之变现，故称“唯识宗”。由穷究“法相”之特点，而表达“唯识真性”，建立起“三自性”(“遍计所执自性”、“依他起自性”和“圆成实自性”)、“三无性”(“相无性”、“生无性”和“胜义无性”)学说，故又称“法相宗”。同时介绍佛教逻辑因明学。唐初曾盛极一时，仅三传，至晚唐而渐衰，永徽四年(653)，日僧道昭入唐从玄奘习法相宗教义，该宗遂传入日本。
读音：Lèｈáｏ【综】 黎族姓。意思是木棉的孩子，世居海南东方(216)、乐东(221)等地，汉姓为韦(216)。
《新唐书．韩休传》：“（帝）尝引鑑，默不乐。左右曰：‘自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？’帝曰：‘吾虽瘠，天下肥矣。’” 唐韩休为人峭劲刚直，对于时政得失言无不尽。玄宗小有过差，常问左右说，韩休知道吗？话刚说完，韩休的建议书就送来了。在他的监督
尚颜、徐夤有诗寄之。尚颜《寄华阴司空侍郎》，中云：“诗犹少绮美，画肯爱丹青。换笔修僧史，焚香阅道经。”(见《全唐诗》卷八四八)徐夤《寄华山司空侍郎(一作表圣)二首》其二云：“非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。……闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。前古负材多为国，满
在今湖北襄阳城东北。《清一统志襄阳府二》 引《襄阳耆旧传》：“庞德公孙奂，晋太康中去官归乡，居白沙里。”即此。
官署名。即惠民局。全称医药惠民局。北宋政和四年(1114)由太医局分出五出卖熟药所而置，改名惠民药局。南宋绍兴六年(1136)置行在熟药东、南、西、北所。后诸州亦置。十八年，改京师熟药所为太平惠民局，属太府寺。掌配制药品出卖，取其息钱以助户部经费。二十一年，诸州亦改
田锡，字表圣，嘉州洪雅人。太平兴国三年，进士高等，释褐将作监丞、通判宣州。迁著作郎、京西北路转运判官。改左拾遗、直史馆，赐绯鱼。六年，为河北转运副使。七年，徙知相州，改右补阙。明年，移睦州。转起居舍人，还判登闻鼓院，上书请封禅。以本官知制诰，寻加兵部员外郎
唾手：往手上吐唾沫。比喻不费任何力气，轻易就可达到目的。又作“唾手可得”、“垂手可得”。出自唐褚遂良之语。褚遂良的事迹见“飞鸟依人”条。他曾谏阻唐太宗征高丽，未被接受，便上言道：高丽之地，殊裔绝域。不像两京四境，为腹心和肢体。只要遣一二比较谨慎的将领，率
读音：Hàｐǔｑíｋè【综】 清宗室色尔晋之妻为哈普齐克氏(260)。
前高句丽王伯固长子。以长子不得继位为王，因率众投奔辽东公孙康，居于沸流水流域。 【拔奇作品 ==>】
一作罗 卜驿。元至元二十三年 (1286)置，在今新疆若羌县。《元史世祖纪》： “立罗不、怯台、阇鄽、斡端等驿。”