朋措南杰
1566—?
明末清初青海瞿昙寺高僧，第一代堪布。藏族。出生于云畦家族。13岁，于青海湖畔从三世达赖索南嘉措出家。18岁赴西藏，由赤强巴嘉措堪布受沙弥戒。在阿里扎仓，拜端拉巴堪布为师，3年中勤学《集类学》、《因明学》，又在哲蚌寺学习《中论》、《般若》等教程。25岁，于桑浦寺进行噶居学位巡回辩经，声誉传遍西藏。后返回多麦，47岁任佑宁寺堪布。后创建普贤行愿法会。
明末清初青海瞿昙寺高僧，第一代堪布。藏族。出生于云畦家族。13岁，于青海湖畔从三世达赖索南嘉措出家。18岁赴西藏，由赤强巴嘉措堪布受沙弥戒。在阿里扎仓，拜端拉巴堪布为师，3年中勤学《集类学》、《因明学》，又在哲蚌寺学习《中论》、《般若》等教程。25岁，于桑浦寺进行噶居学位巡回辩经，声誉传遍西藏。后返回多麦，47岁任佑宁寺堪布。后创建普贤行愿法会。
辽代官名。契丹语音译。《辽史·国语解》谓“抹里司官，亦掌宫卫之禁者”。应历十四年(964)，矧思任此官，所隶死罪以下得专之。
【生卒】：428—451 【介绍】： 北魏太武帝长子，鲜卑族。太武帝延和元年立为皇太子。通经史大义。帝西征凉州，晃为监国，劝课农桑，禁饮酒、杂戏、弃本沽贩者，垦田大为增辟。后随帝伐河西，讨柔然，言军国大事，多见纳用。早卒。子拓跋濬即位，追尊为景穆皇帝，庙号恭宗。
《旧唐书．武宗纪》：“悲田养病坊，缘僧尼还俗，无人主持，恐残疾无以取给，两京量给寺田赈济。” 唐玄宗开元二十三年，设置悲田养病坊，收容贫困的人。后遂泛称养济院为悲田院。悲田为佛家语，指施舍给贫穷家人的田为悲田。 元．张国宾《合汗衫》第四折：“哎呀天哪，只俺两
《左传．庄公十年》：“曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”肉食者：指吃肉的人，引申为高官厚禄者。意谓身居高位，领取丰厚俸禄的人，往往目光短浅，见识鄙陋。严复《救亡决论》：“彼唯有见于近而无见于远者，有察于寡而无察于多，肉食者鄙，端推此辈。”见“肉食者鄙，未能远谋”。严复《救亡决论》：“彼唯有见于近而无见于远，有察于寡而无察于多，～，端推此辈。”【典源】 《
【介绍】： 女真完颜部人。跋海孙。善射，佐劾里钵，与欢都、冶诃、劾者等为元勋。 【完颜盆纳作品 ==>】
在今甘肃清水县东。《资治通鉴》： 唐大历八年 (773) 十月，吐蕃入侵，盐州刺史李国臣 “引兵趣秦原”。即此。在今甘肃省清水县东。唐大历八年(773年)，李国臣进攻吐蕃，曾率军至此。
源见“祢衡怀刺”。谓准备谒见名流谋求功名。《魏书．元顺传》：“顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少……不肯为通。”唐 王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“弱龄慕奇调，无事不兼修……弃襦频北上，怀刺几西游。”
见“民为邦本，本固邦宁”。【词语邦以民为本】 成语：邦以民为本汉语词典：邦以民为本
见〔春眠不觉晓，处处闻啼鸟〕。
篔窗先生探周、程之旨趣，贯欧、曾之脉络，非徒工于文者也。”又《篔窗续集序》：“寿老少壮时，远参洙泗，近探伊洛，沉涵渊微，恢拓广大，固已下视笔墨町畦矣。及夫满而出之，则波浩渺而涛起伏，麓秀郁而峰峻峭，户管摄而枢运转，舆卫设而冠冕雍容。其奇也非怪，其丽也而非靡