返朴还真
同“返朴归真”。《人民日报》1961.8.19：“就连那位声称‘美言不信’，力主返朴还真的老聃，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语言来著书立说，可见他也并不反对真正美的文采。”
见“返朴归真”。
同“返朴归真”。《人民日报》1961.8.19：“就连那位声称‘美言不信’，力主返朴还真的老聃，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语言来著书立说，可见他也并不反对真正美的文采。”
见“返朴归真”。
在今江苏太仓市十八里。《方舆纪要》 卷24太仓州： 奣子桥 “元至元十六年，方国珍犯太仓，张士诚将吕珍守奣子桥，筑营浚濠。有叛者自古塘率寇西下，出珍不意，珍力战得免。今亦曰奣子铺”。
阿速人。玉哇失的父亲，1258年随从元宪宗蒙哥征蜀。后从忽必烈征讨阿里不哥。从哈必失平定李璮的叛乱，又下襄阳。及沿长江诸城。宋将洪安抚降服后又反叛，引他入城赴宴，乘他酒醉时，杀害了他。元阿速人。充宿卫。从宪宗攻蜀有功。尝出猎遇虎，虎张口欲噬，以手探虎口，抉其舌，拔刀刺杀之。帝壮其勇，别立阿速一军，使领之，授本军千户。后为宋将诱杀。
《十六国春秋》卷八十一《后凉录一•吕光录》：“龙飞元年，夏六月，五龙见于浩为亹，群臣咸贺，劝光称尊。光于是以晋太元二十一年僭即天王位，改元龙飞……著作郎段业等五人为尚书。”《晋书》卷九《孝武帝纪》：“六月，吕光僭即天王位。”按，后凉龙飞元年即东晋太元二十一
①在今浙江余姚市西南二十二里下坝村。《方舆纪要》卷92余姚县：下坝“在县西四十里。一名新坝。石甃西去中坝十八里，左江右河，河高于江丈有五尺，为舟楫所必经之道。亦谓之江口坝”。 ②在今四川理塘县北觉吾乡(下坝)。清雍正年间置下坝土百户。 明嘉靖三十五年(1556年)筑
清代后期军队名。咸丰三年(公元1853年)为镇压太平天国革命，由曾国藩在湖南建立。采取兵自招、将亲选、先选将、后募兵的编组方式组成。其兵士称为勇，其营称为勇营，以区别于国家经制军队的绿营。满五百人的称为大营，不足五百人的为小营。每营辖四哨，每哨辖八队。营以上设统领，统领所辖营数由几个营到几十个营不等。有时因为营数过多或作战需要，统领下设分统一级，但分统一级属于临时设置，不是固定编制，统领直属于大帅
呜呼：文言叹词。尚飨（ ㄒㄧㄤˇ xiǎng ）：亦作“尚享”，意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊，悲哀呀！请享用祭品吧！ 旧时祭文常用作结束语。语出唐．韩愈《祭十二郎文》：“呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉，尚飨！”宋．苏轼《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下恸，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！”清．方苞《祭王昆绳文》：“临风洒泣，气尽心孤，子止于此，况于吾徒。呜呼哀
古族名。又作打牙革老。明代至民国间对部分※仡佬族之称呼。以有凿去牙齿之习俗得名。一说以女子将嫁先打去二齿以防折损夫家，一说为了美观。另论双亲死，子媳各去二齿投棺中以示诀别。主要分布在黔西、平远(今贵州织金)、清镇、大定(今贵州大方)、黄平等地。也因剪前发齐眉，又名剪发革僚。妇女以羊毛布一幅围腰成桶裙。凿齿之俗已改。今统称※仡佬族。
西汉置。治今河北内丘县西，始属邯郸郡，后改属常山郡。东汉、魏、晋属赵国。十六国后赵改为赵安县。北魏并入柏人县，太和十九年(495)复置，移治今内丘县。属南巨鹿郡。北齐属襄国郡。隋开皇初避文帝父杨忠名讳，改为内丘县。 【检索中丘县 ==>】 古籍全文检索：中丘县
宋 苏轼《三朵花》诗序：“吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之。能作诗，皆神仙意。”后因以冠簪“三花”指修炼得道。金 元好问《同希颜钦叔玉华谷还会善寺即事》诗之二：“铁笛不曾从二草，头巾久已挂三花。”
人死后，是非功过才能断定。《晋书．刘毅传》：“丈夫盖棺事方定。”唐代杜甫《自京赴奉先咏怀》诗：“盖棺事则已，此志常觊豁。”唐代韩愈《同冠崃》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”后亦作“盖棺论定”。 其他 意犹盖棺论定。喻指将决定的事定下，不再改变。语本《韩诗外传