多伦喇嘛印务处
清代管理多伦诺尔寺庙的机构。主要管辖汇宗寺、善因寺以及13处佛仓、10处官仓，有徒众数千。康熙四十四年(1705)，任命章嘉呼图克图为多伦喇嘛印务处札萨克喇嘛。设印务德木齐;光绪四年(1878)复添设印务德木齐1名，处理寺庙事务和喇嘛的任用，活佛转世等事务。民国元年(1912)，因蒙藏事务局将察哈尔左翼4旗3牧场各寺僧众划归甘珠尔瓦呼图克图管理，一度引起纠葛。《内蒙古黄教调查记》载有专案发生及处理经过。抗日战争时期，该机构撤销。
清代管理多伦诺尔寺庙的机构。主要管辖汇宗寺、善因寺以及13处佛仓、10处官仓，有徒众数千。康熙四十四年(1705)，任命章嘉呼图克图为多伦喇嘛印务处札萨克喇嘛。设印务德木齐;光绪四年(1878)复添设印务德木齐1名，处理寺庙事务和喇嘛的任用，活佛转世等事务。民国元年(1912)，因蒙藏事务局将察哈尔左翼4旗3牧场各寺僧众划归甘珠尔瓦呼图克图管理，一度引起纠葛。《内蒙古黄教调查记》载有专案发生及处理经过。抗日战争时期，该机构撤销。
北宋置，属环州。即今陕西定边县南木瓜城。《方舆纪要》卷57庆阳府环县：木瓜堡，“《志》云：旁有木瓜山，因名。明正德四年，寇入花马池，总兵马昂与亦孛耒战于木瓜山诸处，颇有斩获。即此”。
①南朝宋置，属巴渠郡。治所在今四川宣汉县东北下八乡(下八庙场)。《寰宇记》卷137巴渠县：“以境在巴州宕渠内，故为巴渠县。”隋开皇初废。唐永泰元年(765)复置，属通州。太和三年(829)属开州，四年(830)又属通州。宋属达州。《元史杨文安传》：中统三年(1262)，“军于巴渠
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据《凌次仲先生年谱》。本年，陈廷庆、钱昌龄、朱为弼、陈大用、段懋堂、鲍绿饮、黄秋平、臧在东、林啸云、陈觐光、何梦华、韩锦仙、张旗山、汪选楼诸君往来晤集，旧友新知，颇富友朋之乐。凌廷堪《礼经释例》己巳春由阮元刻于杭州节署。道光六年，凌廷堪诗集刻行。《国朝汉学
1249—1301元朝大臣。字寿卿。畏兀儿人。札鲁忽赤(断事官)唐古直之孙，达鲁花赤(镇守官)唐骥子。早年丧父，由母教之读书，通诸方语言，尤精音律。中统(1260—1264)初，质于元廷，廷习学蒙古字书。至元六年(1269)，充中书省蒙古掾吏。十八年(1281)，任翰林直学士。后历转工部侍郎、中书右司郎中、参议尚书省事。曾平反平阳冤滞，奏罢真定、保定钱谷旧案。后迁工部尚书，不畏权势，屡忤权臣桑哥。
官名。春秋时齐国置。①基层行政官员。《管子·小匡》： “制五家为轨，轨有长; 十轨为里，里有司; 四里为连，连有长。”②下级军吏。《国语·齐语》： “管子于是制国”，“四里为连，故二百人为卒，连长帅之”。③清置，见“卒长”①。官名。《国语·齐语》：“四里为连，故二百人为卒，连长帅之。”民国时，统帅一连之军官称连长。
字子烈，右北平无终(今河北蓟县)人。解褐员外散骑侍郎。为贺拔胜长史。随胜奔梁。东魏初，还邺城。武定末，兼侍中。历事北齐数帝。博通经史，谦恭守法，受士人推重。累为显职。后主时，颇奉迎权贵，出言反复，受人讥议。武平六年，为尚书右仆射、领中书监。北齐亡，仕北周至
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》元日条载：“男女一年梳头贮退发留梳函中，必待元日黄昏烧于门外”，是谓“烧发”。此俗可能从汉族传入。隋末孙思邈《千金方》有“正月寅日，烧白发吉”之句。俗信元日烧发可预防脱发，亦可避邪驱瘟。
《楚辞．九章．惜往日》：“何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤……临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。”伟大诗人屈原被放逐于湘水、沅水地区。后遂用为咏屈原遭谤受贬之典。唐．陈子昂《月夜有怀》：“清光委衾枕，遥思属湘沅。”
【生卒】：1722—1780清安徽歙县人，字松麓。家贫，学为商人。旋弃而习篆刻以谋生，久之，通六书。二十二岁始专心学问，后从江永治经学。乾隆二十五年补诸生，二十七年以副榜为国子监生。高宗南巡召试，授内阁中书舍人。入京师，观石鼓文，著《石鼓文考》。