谷永作《与王谭书》，劝其勿受城门职。
（《汉书•谷永传》卷八十五、《资治通鉴》卷三十一）
犹安枕。汉代扬雄《法言．寡见》：“奠枕于京。”奠：定。【词语奠枕】 汉语词典：奠枕
汉．贾谊《过秦论》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。” 贾谊论述秦王朝兴衰的原因，赞扬了秦始皇北筑长城，派重兵镇守，国势强盛，迫使匈奴后退七百多里，不敢南下秦境牧马。后用为外族入侵之典。 《文选》卷三六任彦昇
比喻罪大者逍遥法外。清王夫之《读通鉴论秦始皇》： “宽斯严，简斯定，吞舟漏网，而不敢再触梁笥者何也? ” ●《史记酷吏列传》： “汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼。” 汉代初兴，世事混乱，犯大罪之人，犹如能吞舟的大鱼，反倒漏网逃走。 见“吞舟是漏”。
魏徵原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭
《诗经．鄘风．柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”之：至、到。靡：没有。“之死靡它”原指妇女至死不改嫁。后泛指意志坚定，志趣专一，至死不变。因以“之死靡它”为意志坚定，至死不变之典故。明．李贽《焚书．杂述．昆
一名东山。在今福建莆田市西北。旁有西岩，为南宋史学家郑樵读书处，故世称郑樵为夹漈先生。 【检索夹漈山 ==>】 古籍全文检索：夹漈山 全站站内检索：夹漈山
?—23 西汉末广汉梓潼(今属四川)人。问学长安，素无行，好为大言。见王莽居摄，遂造作铜匮，为两检，署曰“天帝行玺金匮图”、“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。书言莽为真天子，皇太后如天命;又书辅佐大臣姓名官爵，付仆射以闻。莽至高庙拜受，下诏即真天子位，又依金匮封拜辅
比喻微薄的酬谢。《儒林外史》第五一回：“次日，凤四老爹果然别了万中书，不曾受他杯水之谢，取路往杭州去了。” 偏正 比喻极其微薄的酬谢。《儒林外史》51回：“次日，凤四老爹果然别了万中书，不曾受他～，取路往杭州去了。”△多用于交往方面。
源见“屠门大嚼”。比喻企羡某事物而不得，聊作已得之状，借意想以自慰。三国 魏曹植《与吴季重书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”连动经过肉店时，嘴空嚼。比喻所欣羡的东西不能如愿得到。姑且用不实际的办法来自慰。语本汉·桓谭《新论·祛蔽》“人闻长安乐，则出门向西而笑;知肉味美，则对屠门而大嚼”。三国魏·曹植《与吴季重书》：“～，虽不得肉，贵且快意。”△用于描写荒诞。也作“望门大嚼”、“过屠大嚼”