耶律天德
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辽太宗耶律德光庶子，字苾扇。会同三年(940)，与检校司徒邸用和使后晋。九年，率五千骑断后晋军粮道。天禄元年(947)，护送太宗灵柩回上京(今内蒙古巴林左旗)。与太宗弟李胡以兵拒世宗，为安端、刘哥等所败。二年，谋反，被杀。
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辽太宗耶律德光庶子，字苾扇。会同三年(940)，与检校司徒邸用和使后晋。九年，率五千骑断后晋军粮道。天禄元年(947)，护送太宗灵柩回上京(今内蒙古巴林左旗)。与太宗弟李胡以兵拒世宗，为安端、刘哥等所败。二年，谋反，被杀。
哪边，何处。沈佺期《初达驩州》：“雨露何时及，京华若个边。”岑参《敦煌太守后庭歌》：“醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。”
即“质库”。 【检索解库 ==>】 古籍全文检索：解库 全站站内检索：解库
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’” 主谓 守住大节，
常州派兴，虽不无皮傅，而比兴渐盛。故以浙派洗明代淫曼之陋，而流为江湖；以常派挽朱、厉、吴、郭(原注：频伽流寓)佻染恆钉之失，而流为学究。近时颇有人讲南唐、北宋，清真、梦窗、中仙之绪既昌，玉田、石帚渐为已陈之刍狗。周介存有“从有寄托入，以无寄托出”之论，然后体
【介绍】：储光羲作。见《蔷薇》。
填或作颠、真、坟。相传为黄帝之师。或说即大挠(《吕氏春秋尊师》高诱注)。 【检索大填 ==>】 古籍全文检索：大填 全站站内检索：大填
明置，属大足县。在今四川大足县东米粮乡。《方舆纪要》卷69大足县：米粮关在“县东二十五里”。
【生卒】：1651—1706 【介绍】： 清山西阳城人，字公孚，号洎谷。康熙二十一年进士。初官云南太和知县，累迁浙江巡抚，为官廉洁，所至有声。精通《春秋》。 【张泰交作品 ==>】
【生卒】：?——1219 本名六斤，益都猛安人。初充习骑，擢近侍局直长，渐迁武宁军节度使。泰和间伐宋，安化军节度使。至宁间，改知太原府事。贞祐间，兼河东北路安抚宣抚使，左副元帅。太原被围，防守有功，解围后进官二阶。兴定三年死。(1) 【乌古论礼作品 ==>】
【生卒】：?—895唐人。昭宗乾宁二年为会稽令。陇西郡王董昌反，在越州称帝，召镣问策，镣劝其毋自取灭亡，为昌所杀，并灭其家族。