吃冷猪肉
冷猪肉：古代祭祀孔子，所用的猪肉是冷的。指历代名儒供奉在孔庙与孔子同时受祭。李一氓《再论古籍和古籍整理》：“在曲阜孔庙的东西两庑里排列着以吃冷猪肉为荣的历代儒家的牌位。”
述宾 冷猪肉，古代祭祀孔子，所用的猪肉是冷的。封建时代文人死后得蒙皇帝批准从祀孔庙受祭称吃冷猪肉。《老残游记》13回：“其实我也不是道学先生想～的人，作什么伪呢!”△用于得到殊荣。
冷猪肉：古代祭祀孔子，所用的猪肉是冷的。指历代名儒供奉在孔庙与孔子同时受祭。李一氓《再论古籍和古籍整理》：“在曲阜孔庙的东西两庑里排列着以吃冷猪肉为荣的历代儒家的牌位。”
述宾 冷猪肉，古代祭祀孔子，所用的猪肉是冷的。封建时代文人死后得蒙皇帝批准从祀孔庙受祭称吃冷猪肉。《老残游记》13回：“其实我也不是道学先生想～的人，作什么伪呢!”△用于得到殊荣。
官署名。明代设于通州东张家湾(今北京通州区东南)的批验盐引机构，为户部直辖。设大使、副使各一人。隆庆六年(1572)革。 【检索张家湾盐仓检校批验所 ==>】 古籍全文检索：张家湾盐仓检校批验所 全站站内检索：张家湾盐仓检校批验所
①即今山西大同县东北十七里阁老山。《方舆纪要》 卷44大同府： 栲栳山 “景泰初，敌寇大同，镇帅郭登帅兵饵之，行七十里，至水头。……追四十里，至栲栳山，尽夺所掠而还”。 ②在今安徽灵璧县北五里。《方舆纪要》 卷21宿州灵璧县： 栲栳山 “以山回环如椅也，黄河经县界，
又名魏脽。在今山西万荣县西南庙前村。《史记·封禅书》： 西汉元鼎四年 (前113)，“于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘”。
【生卒】：?—1449明庐州府合肥人。袭父为真定副千户。永乐间积功至都指挥使。仁宗立，进都督同知。宣德中为总兵官，镇宁夏。奉调赴四川，镇压松潘地方民变。进左都督，留镇四川。在镇骄纵不法，干预民事。召还下狱，落职。正统中以原官镇大同，以年老召还。封平乡伯。后死于“土木之难”。谥忠毅。
【介绍】： 宋开封人，字仲通。官武德大夫、文州团练使，充殿中省尚食局奉御。善画，喜作小景山水。 【罗存作品 ==>】
从：趋随。末：无，没有。由：从。 虽追随其后，也无由赶上。 表示差距很大，望尘莫及。语出《论语．子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”邢昺疏：“言己虽欲从之，无由得及。”汉．董仲舒《春秋繁露．二端》：“夫览求微细于无端之处，诚知小之为大也，微之将为著也。吉凶未形，圣人所独立也，虽欲从之，末由也已，此之谓也。”《后汉书．律历志二》：“
①执政者所持施政的凭信。后通称印信。秦代以前通称为玺。后天子、诸侯王以玉为之，称玺。唐代改称玺为宝。汉代列侯黄金龟钮，御史大夫金印紫绶，文皆曰“章”;千石至四百石皆铜印，文曰“印”。一般称皇帝所佩玉为玉玺或玺，臣下所佩曰印。②官职代称。《史记张耳陈余列传》
?—1757清代卫拉特蒙古土尔扈特部台吉。客列亦特氏。※和鄂尔勒克叔父卫衮察布察齐六世孙。世驻牧于准噶尔地区。噶尔丹策零及其子统治时，领准噶尔二十一昂吉之一。乾隆二十年(1755)，清军征达瓦齐，率众迎降。是年秋，乘阿睦尔撒纳叛乱，伪言领兵赴博罗塔拉助征，徙牧他处。后闻阿睦尔撒纳兵败，遁居哈萨克。继犁据伊觊 ，辖四卫拉特。后侦清军严备，流窜于察罕乌苏、博罗布尔噶苏、阿勒坦特卜什诸地，乘间掠巴尔达木
战国．庄周《庄子．秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”唐．杜甫《秋雨叹》其二：“去马来牛不复辨，清泾浊渭何当分。”杜甫诗意出自《庄子》，“去马来牛”意为河水暴涨，两岸距离增大，隔河望去牛马难以分辨。后以此比喻事难分辨，又用以比喻虚无，如过眼烟云。金．元好问〔黄钟．人月圆〕《卜居外家东园》：“玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。”元．不忽木〔仙吕．
官名。战国魏等国置。掌铜器铸造及保管。《魏安邑铜钟铭》： “安邑下官重(钟)。 七年九月， (府)啬夫某， 治吏狭(造)之。 ”