以女子继承氏族、家族、家庭之长的职位或财产的制度。母系氏族公社时期，女子系本氏族、家族的核心，丈夫不属女方氏族成员，子女血统只能依母系计算，财产按母系继承。当时，酋长、巫师职位也多由妇女担任，女儿承袭。母系氏族转变为父系氏族后，女子继承制普遍由男子继承制取代，仅在某些民族或某些地区，还不同程度残存着女子继承制的遗俗。据史籍载，骊戎在周太王时仍为女酋长制;春秋时齐国名曰“巫儿”者，“长女不嫁”，“为家主祠”，即为母系继承制之遗制。近代我国台湾高山族支系阿美人、平埔人、云南永宁纳西人社会，母系氏族或母系家庭尚占优势，除部落酋长或土司已由男子担任外，家族长和家庭财产多数仍实行女子继承制，尤其在平埔人中，巫师一直由妇女传承。此外，云南金平县涉瑶行幼女继承制，傣族行幼女或幼子两可继承制;门巴族则只有身为长女时方享有财产继承权。贵州苗族、侗族有给女儿陪嫁“姑娘田”、“姑娘地”的习俗。布朗族和回族女子也有权继承父母一部分遗产。中华人民共和国成立后，《中华人民共和国婚姻法》明确规定：“父母子女有互相继承遗产的权利”。女儿与儿子享受平等的继承权。
即今贵州松桃苗族自治县东北石花村。清严如熤《苗疆险要考》14松桃厅：石花寨在“城东三十余里。山势崟嵚，径路诘曲，下临深涧”。
形容收敛锋芒，故作狂态。李叔同《金缕曲东渡留别祖国》词： “披发佯狂走。莽天涯暮鸦啼彻， 几株衰柳。 ” ●《史记宋微子世家》： “纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰： ‘可以去矣。’ 箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’ 乃被发详狂而为
【生卒】：?——1714 姓栋鄂。满洲正红旗人。何和哩之四世孙。荫生。累官内阁学士，山西巡抚、两江总督。为官贪婪，所至之处纵吏需索虐民，巡抚山西，晋民不堪。通省钱粮加火耗十分之二。先后参劾廉吏陈鹏年、张伯行等。康熙中，屡被科道官参劾，被免官。康熙五十三年阴谋弑其
诏各补迪功郎，何基为婺州教授兼丽泽书院山长，徐几为建宁府教授兼建安书院山长。
【介绍】：李涉作。一作《晚泊润州闻角》。此诗抒写江城闻角的心理感受。诗人没有正面描摹角声的苍凉悲怨，而是借浩渺的江水、惊飞的鸿雁等视觉形象来表现。意境雄奇，妙不可言。刘永济曰：“诗不言人惊而言雁惊，所谓‘不犯正位’写法也。然有第二句‘怨思长’，则人惊可知。”(《唐人绝句精华》)
?—前161 西汉时匈奴单于，名稽粥。冒顿单于之子。汉文帝前元六年(前174)立。在位期间，继冒顿之后再击月氏，杀月氏王，以其头为饮器，迫使月氏远徙伊犁河流域。又重用汉宦者中行说，多次侵扰汉边郡。文帝前十四年(前166)，率十四万骑入朝那萧关(今宁夏固原乐南)，杀汉北地都
借指在京为官。宋范成大《冷泉亭放水》诗： “古苔危磴著枯藜，脚底翻涛汹欲飞。九陌倦游那有此; 从教惊雪溅尘衣。” 参见：○京洛尘 【检索尘衣 ==>】 古籍全文检索：尘衣 全站站内检索：尘衣
在今湖南常德市武陵区北部滨湖公园。原在德山山麓，位于乾明寺故址左侧。1979年迁此。建在1.42米高的石幢座上。铁经幢乃北宋遗物，系用白口铁铸成，幢高4.45米，作圆柱形。由二十节构成，其底部直径0.9米，重1520.8公斤。幢体表面铸造 《般若波罗蜜多心经》 及献幢人姓名。下
《晋书》卷三十九《荀勖传》记载，荀组为荀勖之子。同卷《荀组传》云：“组字大章。弱冠，太尉王衍见而称之曰：“夷雅有才识。”初为司徒左西属，补太子舍人。……赵王伦为相国，欲收大名，选海内德望之士，以江夏李重及组为左右长史，……伦篡，以组为侍中。及长沙王乂败，惠
【介绍】： 宋越州新昌人，字季平。真宗天禧三年进士。有志气，勇于为义。隐居石溪山水之间，首创义塾三区，以上中下为别，身自督教，四方来学者甚众。范仲淹治越，尊礼之，聘为稽山书院山长，称石城先生而不名。 【石待旦作品 ==>】