刑部署员外郎马贯上疏，议革南宋张浚祀，以为张浚在南渡之初丧师数十万，好恶不公，不

《万历野获编》补遗卷二《议革张浚祀》：“南宋宰相张浚，万口吠声，以为圣贤。朱晦翁晚年深自悔咎，轻信其子张拭家稿，遽草行状，以此天下不信。本朝安阳崔铣极憎之，语见《洹词》中。又长洲祝允明《罪知录》，深讥其失。近日娄中王衡力诋其人。俱千古快论。然俱未及闻之朝。至万历十六年十一月，始有马比部一疏。今载其略，仅十之二云。”“按高宗崩时将祔庙，史官杨万里、宰相周必大辈，凡号理学大儒，俱欲以张浚配。独翰林学士洪迈，谓宜以赵鼎、吕颐浩陪祀，廷臣右浚者纷起争之。孝宗卒用洪迈议，祀赵、吕二臣，浚终不得侑食，则浚在当时已有定论矣。岂有见摈于本国，而崇祀于异代者？马比部之论，百世不易也。马号具泉，吴郡人，与祝枝山、王辰玉俱同里。三君子不谋而合，真卓见哉！”按，晚明江盈科（字进之）亦深非张浚之为人。《静志居诗话》卷十六《江盈科》载：“徐秀才善敬可一日语予曰：‘周公瑾小人哉！张魏公朱子所父事，何可毁也？’予曰：公瑾三代直道之遗也。宋之南渡，将帅有人，可以战，可以守。自寄阃外之权于浚，丧师动数十万，元气重伤，譬诸孱夫，不能复起矣。浚于李纲、赵鼎辈，则劾之。于汪伯彦、秦桧等，则荐之。尚得云好恶之公乎？至曲端之诛，与桧之杀岳飞何以异。而读史者，务曲笔以文致端有可死之罪。不过因浚有子讲学，浚死，徽国公为之作状，天下后世，遂信而不疑尔。中郎朱仙镇诗，已极悲惋，不若进之《读张魏公传有感曲壮愍事》云：‘子圣焉能盖父凶，曲端冤与岳飞同。何人为立将军庙，也把乌金铸魏公。’露胆张目，洵诗家之南董也已。”