唐佛教宗派。玄奘及弟子窥基所创。因师徒久住长安大慈恩寺，又名慈恩宗。该宗继承古印度瑜伽行派学说，以《解深密经》、《瑜伽师地论》等为主要经典，糅合瑜伽行派十师对《唯识三十论》的注释，编纂《成唯识论》。奉三性说，即“依他起性”(相对真实)，“遍计所执性”(幻想)，“圆成实性”(绝对真实)，结合唯识论，用“五位百法”分析“法相”(各种现象)，认为外境非有，世界万有皆人之第八种识(阿赖耶识)变现，故称“法相宗”或“唯识宗”。又介绍发展了古印度佛教逻辑因明学。玄奘门下有神昉、嘉尚、窥基、普光等，窥基门下有慧沼，再传智周。但三传后即衰微，中唐时已法系不明。永徽四年(653)，日僧道昭入唐，从玄奘学法相教义，该宗遂传日本。
官名。辽朝置。南京兵马都总管府官员，统领南面与宋交界处之戍兵。景宗时，诏耶律休哥总南面戍兵。
①指战国齐贵族孟尝君。唐卢仝《走笔追王内丘》诗： “夫子一启颜，义重千黄金。平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。” ②借指居高位而礼贤好客之人。唐张祜《江上旅泊呈杜员外》诗： “牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。”参见：○食田文饭
（卒年据公历标注）李开先《溪田马光禄传》：“先生马姓，理其名，而伯循、溪田，则其字与号也，陕西三原县人。”“年二十五，以《春秋》魁乡试。四十一，始以《毛诗》魁南宫。”“乙卯季冬十二夜，地忽大震，死者数万人，而秦、晋河华之间为尤甚，先生与其配同压土窑中。”“
【生卒】：1321——1367 小字九四，元末泰州白驹场亭(今江苏海边)人，有弟三人，以贩盐为业。仗义疏财，颇得群辈心。曾卖盐富家，受凌悔，大怒，帅诸弟及壮士李伯升等诛灭诸富家。元至正十三年(1353)率盐丁起义，占泰州。继克兴化，扎寨德胜湖，有众万余人。攻占高邮，称诚王
东北古族名、国名。亦作大莫卢、达末娄。始见于《魏书》，但学术界认为《晋书》中的寇莫汗是其异译，为同一共同体。一说其名为※“橐离”之缓读。源出※北夫余，但出自其中何支认识不同，一说是汉至晋史书有传的夫余，或说为移往东海之滨“迦叶原”地方的东夫余。所在因《魏书》等称，在勿吉国北千里，在室韦之东，东至于海，“方二千里”，历来众说不一。今多数人认为约分布在东至今呼兰河流域，西到嫩江附近，南临嫩江与松花江合
傈僳语音译，意为“借工”、“请求帮助”。解放前云南省怒江傈僳族地区在生产和生活上的一种互助协作形式。每当农忙时节或遇婚丧嫁娶等事，需要帮忙的家庭都可向亲友或同村寨的群众请求帮助。一般不付报酬，待前来帮忙者需要帮忙时，亦前去帮忙，作为补偿。具有互相帮助的性质，无剥削的含义。是生产力低下，个体经济力量薄弱的反映。
在今广东丰顺县西北建桥镇西。清设言岭关汛。
源见“箪瓢陋巷”。形容生活清贫，居处简陋。唐 鱼玄机《和人次韵》：“白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。” 【检索僻巷深居 ==>】 古籍全文检索：僻巷深居 全站站内检索：僻巷深居
僧人。南凉秃发傉檀时，从河南入南凉，言行怪异，时人不能解。与秃发傉檀言，所说皆验。 【介绍】： 十六国时南凉僧。秃发傉檀时从河南来。尝谏傉檀穷兵好杀之非，傉檀不能从。后兵乱，不知所在。 【昙霍作品 ==>】
即今广东平远县西南石正镇。《方舆纪要》卷103平远县：石镇营在“县西南百里，向有官兵戍守。又有石镇村隘。《志》云：石镇与兴宁大帽山贼巢接壤，其路险，可以遏敌。其山嵯峨， 可以固守。其上坦平，可以屯兵。且原田宽衍，可以耕种”。