原指对于相同事物，不同水平者认识不一；后则泛指所见各有所长，不能相互取代。《易经》上说，对于天道，仁爱的人解释为仁，聪明的人解释为智，而一般人，在日常生活中经常接触它，却毫无所知。因而，君子的学说义理，知道的人就更少了。后亦简称为见仁见智。
【出典】：
《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知；故君子之道鲜矣。”
【例句】：
《周易集解》13引侯果：“仁者见道，谓道有仁；知者见道，谓道有知也。”
其他 仁，仁爱。智，智慧。仁者见到的是仁爱，智者见到的是智慧。对待同一事物，不同的人有不同的见解。语本《易经· 系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智。阴阳之道，复杂而多变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”叶永烈《是是非非“灰姑娘”》：“一篇独具创见、广有影响的作品，往往会引发各种各样的评论，～。”△多用于描写认知看法。→各抒己见 众说纷纭 ↔众口一词 异口同声
战国赵邑。在今河北元氏县西。《史记赵世家》：孝成王十一年(前255)“县上原”，即此。后废。 【检索上原县 ==>】 古籍全文检索：上原县 全站站内检索：上原县
【生卒】：988—1121【介绍】： 宋徽宗妃。本酒保家女。内侍杨戬誉其美，召入宫。由才人进至淑妃。政和四年加贵妃。天资警悟，解迎意合旨；雅善涂饰，每制一服，外间即效之。林灵素以技进，目为九华玉真安妃，肖其像于神霄帝君之左。卒谥明节和文，追册为皇后。 【刘安妃作品
字择善，建康(今江苏南京)人。政和进士，又中宏词科，累官吏部员外郎。与秦桧力主和议。绍兴十一年(1141)，向桧献计，收韩世忠、张俊、岳飞三大将兵柄，授枢府之职。擢翰林学士，不久，拜参知政事兼修实录。万俟呙论其贪天功为己有，罢官，贬为左朝奉郎、秘书少监，谪居筠州
即蒲江县。在今四川蒲江县。《隋书地理志》 作蒱江县。
即今北京市顺义县东北四十四里焦庄户村，属龙湾屯乡。焦庄户地道在抗日战争和解放战争中发挥了重要作用，曾荣获 “人民第一堡垒”、“英雄山村” 光荣称号。现已修葺为焦庄户地道战纪念馆。
书名。清魏耆撰。一卷。记其父魏源生平事迹。始于乾隆五十九年(1794)，止于咸丰七年(1857)。撰定于光绪年间，所记力求平稳，不加评议，虽叙事较简，但对魏氏家庭、师友及其一生主要经历、著作等，远较其他官私记载为备。 【检索邵阳魏府君事略 ==>】 古籍全文检索：邵阳魏府
【介绍】： 春秋时晋国人。襄公时大夫。秦师袭郑未成，灭滑还。晋襄公墨衰绖以伐秦师，梁弘为御，败秦师于殽。 【梁弘作品 ==>】
旧题汉．郭宪《别国洞冥记》卷二：“涂山之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰紫轻梨。”《尹喜内传》：“老子西游，省太真王母，共食紫梨。”（引自《艺文类聚》卷八六）神话传话，有一种仙梨，一千年才开花结果，色紫，有升大，名紫梨。后遂用为咏仙境仙果之典。唐．曹唐《小游仙诗》：“紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。”