裕固族地区喇嘛教黄教寺院。位于今甘肃省肃南县康乐地区。建于清康熙(1662—1722)年间。原属青海塔尔寺管辖，后归青海大通县郭莽寺(又名广惠寺)管辖。为大头目家(部落名)宗教活动中心，亦是当地政治、经济中心。下辖景耀寺、青龙寺、长沟寺、水关寺、红湾寺、莲花寺、明海寺七个寺院。原寺规模宏大，有四个小经堂，一个大经堂，可容纳500多僧人同时诵经。权力最大的是五嘉堪布(名老藏斯坦尼玛，或称五喇嘛)另有法台，僧官、提经等数十人。订有刑法和清规戒津。部落头人和寺院上层关系密切，重大事务，相互商定。1937年为马步芳军队烧毁，后重建，规模甚小。寺院占有草场和少量牲畜，草场租给牧民，收入作每月放小会念经费用。喇嘛可以结婚，平日在家参加牧业生产，举行佛事大会时，到寺院念经。今该寺已毁。
读音：cuō【源】 彭濮大酋之姓，见《唐书·段文昌传》(60，62)。【变】亦作〔嵯〕、〔��〕(60，62)。【望】武汉(17)，武溪(418)。罕见姓氏。《姓氏考略》 收载。其注据 《唐书·段文昌传》 云： “彭濮大酋之姓。一作 ‘嵯’; 又作‘’。”濮， 古代民族名。商、周时代分布在江汉一带。后分散至川、黔、滇等地。因其支属繁多，故有“百濮”之称，彭濮当为其中之一
【生卒】：1036—1107 【介绍】： 宋建昌军南丰人，字子宣。曾巩弟。仁宗嘉祐二年进士。神宗熙宁中，为集贤校理，判司农寺，与吕惠卿共创青苗、助役、保甲、农田水利之法。历知制诰、翰林学士兼三司使。因论判官吕嘉问以市易法搜刮，忤王安石，黜知饶州。哲宗时累拜知枢密院事
连缀相类的事物，进行排比归纳。《史记．鲁仲连邹阳列传论》：“邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣。”清 龚自珍《〈春秋决事比〉答问第五》：“精义入神，以致用也；比物连类，贵错综也。” 见“连类比物”。《史记邹阳传》：“太史公曰：‘邹阳辞虽不
清浙江秀水人，字豫堂，一字宣臣。乾隆三年举人。官内阁中书。工诗，与同县王又曾等号南郭五子。有《绿溪诗稿》。
见“欲加之罪，何患无辞”。《二十年目睹之怪现状》60回：“那出参的考语，正是‘～’。” 【检索欲加之罪，何患无词 ==>】 古籍全文检索：欲加之罪，何患无词 全站站内检索：欲加之罪，何患无词
亦称乡团、团勇、民团等，意为团集训练，系历代官绅在地方编练的乡兵，以自卫身家、防范起义、维护封建统治为宗旨。创始于唐代安史之乱，时诸州皆置团练使。清雍正、乾隆时曾招募乡兵，旋募旋散。嘉庆年间镇压川楚白莲教起义，战守均赖乡兵，遂有乡勇、团勇之别。随营打仗，
清代外蒙古喀尔喀扎萨克图汗部十九旗，会盟于扎克河源毕都哩雅诺尔(今蒙古国阿尔泰山之左)，故名。
据顾广圻《清故孝子戈君之铭》(《思适斋集》卷一八)。
《史记．魏公子列传》：“魏安釐王二十年（公元前二五七年），秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：‘吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。’魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。……侯生乃屏人间语，曰：‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。…
明后期编排均徭之法，全称为提编均徭。明制，均徭十年一编，每年派于一甲。如一甲不足，则提下一年之甲补足。此法实同加派。嘉靖间由于东南倭患，南畿、浙江、福建额外提编，江南多至四十万两。 【检索提编 ==>】 古籍全文检索：提编 全站站内检索：提编