养痈贻患
贻：留下。长了毒疮却不医治，结果留下祸害。比喻姑息纵容坏人坏事，最终自受其害。语本汉．冯衍《与妇弟任武达书》：“养痈长疽，自生祸殃。”
见“养痈遗患”。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“博善化之虚名，溃败决裂乃至此。～，我之谓也夫!”王大《山在虚无缥缈间》：“总之，这件事我这就拜托你了。我们不能～!”
贻：留下。长了毒疮却不医治，结果留下祸害。比喻姑息纵容坏人坏事，最终自受其害。语本汉．冯衍《与妇弟任武达书》：“养痈长疽，自生祸殃。”
见“养痈遗患”。清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“博善化之虚名，溃败决裂乃至此。～，我之谓也夫!”王大《山在虚无缥缈间》：“总之，这件事我这就拜托你了。我们不能～!”
唐置，为羁縻州。治所在今陕西延安市境内。后废。
读音：Qí【综】 佤族姓。世居云南西盟，原姓西俄朗，后分支为二，一曰琪、一曰却木(159)。现行罕见姓氏。今山西之临汾有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《姓谱》亦收载，未详其源。
在隋唐东都城中，今河南洛阳市旧城西南。《元河南志》 载： 洛水东流经尚善、旌善二坊之北，南溢为魏王池。“与洛水隔堤，初建都筑堤，壅水北流，余水停成此池，下与洛水潜通，深处至数顷，水鸟翔泳，荷芰翻复，为都城之胜。贞观中以赐魏王泰，故号为魏王池”。《明一统志》
1384—1415 汉译噶玛。娘布(今西藏尼洋河流域)人。藏族。明代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第五世活佛。本名却贝桑布，又名德银协巴，即“如来”的藏译。七岁在工布地区则拉岗(今西藏林芝)出家。十八岁去康区，受馆觉(今西藏贡觉)长官斡即南哥贡献，并在康区传教。永乐元年(1403)
【生卒】：644—700唐京兆三原人，字徽本。于立政子。高宗显庆三年，解褐左千牛备身。累迁桂州都督府功曹。睿宗文明元年，为苏州司兵参军。武则天垂拱三年，为并州大都督府士曹参军。永昌元年，为洛州参军。累迁汾州长史。武周圣历元年，拜随州刺史。二年，改明堂令。
【介绍】： 清僧。江苏徐州人。俗姓张，号拙庵。年十五为僧，深禅机。三十五岁至盘山，结庐于青沟。盘山向无志乘，智朴编辑成书，为时所称。又善诗，康熙至盘山，曾令唱酬。 【智朴作品 ==>】
同“声气相求”。《隋唐演义》八九回：“兄今因许公而识张公，自然是声气相投，定行见用于世，各著功名，可胜欣赏。” 见“声气相求”。《隋唐演义》89回：“兄今因许公而识张公，自然～，定行见用于世，各著功名，可胜欣贺。”
又作“杆子祭”或“祭杆子”。旧时满族祭天仪式之一，为萨满教重大祭祀。分家祭与皇室、皇帝祭。家祭复分常祭与大祭。常祭每年春秋两次，择日致祭，仪式简单。大祭于冬至后祭祖的翌日举行，目的是祝全家平安、谢神保佑等。其仪式：于院中影壁后立索罗杆(高丈余，削其端使尖，下端插入石座，上端贯以斗形圆锡盘);屋内东南向设供桌，桌上西置米碟，主人率众外跪，祝诵者于桌西诵祝词、外撒米;主与众迎神。复抬桌于院东，主人率众
束脩：古代用作初次拜见的礼物。脩，干肉；束脩，即一束干肉，每束十条。诲：教诲。 凡自愿送来“束脩”的人，我从未拒绝对他施教。语出《论语．述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”明．王世贞《师说下》：“其为师者曰：‘自行束脩以上，未尝无诲焉，余以糊
元人，***。姿容端丽，性巧慧。歌舞谈谐，悉造其妙，尤善围棋、双陆，名冠京师。