清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
①战国周��王元年(前314)秦置，治所在江州县(今四川重庆市)。西汉辖境相当今四川旺苍、西充、永川、綦江以东，大巴山以南， 巫山以西地区。东汉时曾移治市北嘉陵江北岸。兴平元年(194)刘璋改为永宁郡，建安六年(201)复为巴郡，属益州。西晋属梁州。南朝宋属益
《左传成公六年》：晋人谋去故绛，诸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐，不可失也。”韩献子将新中军，且为仆大夫。公问献子曰 ：“何如?”对曰 ：“不可。郇、瑕氏土薄水浅，其恶易觏，易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重月追之疾。不如新田，土厚水
又名凤凰山、铁门山、铁凤山。在今四川安岳县北。《方舆纪要》 卷71安岳县： 铁峰山在 “县治北。高耸壁立，一名凤凰山”。
北宋置，属羁縻兰州。治所在今广西东兰县南六十里。后废。 古县名。北宋崇宁中置，治今广西壮族自治区东兰县南。属兰州。后废。
【生卒】：546—611 【介绍】： 隋凉州武威人，字思辩。北周武帝时，从平晋、相二州，以功授大都督。隋文帝开皇元年，进封安养县公。三年，为行军总管，御突厥于凉州。六年，为河州刺史。十年，改叠州刺史。十二年，转凉州总管。十六年，迁灵州总管。开皇末，为原、环二道行军
即今河北宣化县东北盘常河。源出今河北崇礼县南，西南流至张家口市东南宣化入洋河。《金史·世宗纪》： 大定十年 (1170)，“五月乙卯，如柳河川”。《明史·常遇春传》： 洪武二年 (1369)，遇春率师北征，克开平，元帝北走，追奔数百里，“师还，次柳河川，暴疾卒”。皆此。即今河北省宣化县北盘常河。明洪武二年(1369年)，常遇春攻克开平，还师，次柳河川，暴病而卒。
《洛阳伽蓝记》卷三云：“肃在江南日，聘谢氏女为妻，及至京师，复尚公主。谢作五言诗以赠之。其诗曰：‘本为箔上蚕，今作机上丝，得路逐胜去，颇忆缠绵时。’公主代肃答谢云：‘针是贯线物，目中恒任丝，得帛缝新去，何能纳故时’。肃甚有愧谢之色。”
新疆出土藏古文楷书手卷。编号第56卷，第18、19两号。系9世纪后期吐蕃在沙州的写经呈文，记吐蕃洛门川讨击使论恐热在沙州下令属下抄写佛经事。文载所抄藏文佛经为《般若十万颂》，共8部，文内并叙及抄经人所应得的口粮减半发给，而参加抄写汉文佛经的80余抄经人及20名校对者之口粮尚未送到，需待口粮运到后另行发放。又载其时新派来的抄写藏文佛经的抄经人。呈文最后请求收文部门签收。此文呈系残卷，对研究沙州吐蕃占
北史原文： 申徽，字世仪，魏郡人也。性审慎，不妄交游。元颢入洛，以元邃为东徐州刺史，邃引徽为主簿。颢败，邃被槛车送洛阳，故吏宾客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃广集宾友，叹徽有古人风。寻除太尉府行参军。 孝武初，文帝与语，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。玄宗开元二十五年(737)，进士及第，是年试《花萼楼赋》，甫之作尚存。《全唐文》存文一篇。事迹见《登科记考》卷八。