徙善远罪
趋向善良，远离罪恶。《大戴礼记．礼察》：“贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善远罪而不自知也。”《礼记．经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
并列 趋于善良，远离罪恶。《大戴礼记·礼察》：“贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日～而不自知也。”△褒义。多用于从善方面。
趋向善良，远离罪恶。《大戴礼记．礼察》：“贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善远罪而不自知也。”《礼记．经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
并列 趋于善良，远离罪恶。《大戴礼记·礼察》：“贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日～而不自知也。”△褒义。多用于从善方面。
金天会八年(1130)置，治所在睢阳县(今河南商丘县南)。元属河南行省。明洪武元年(1368)降为归德州， 省睢阳县入州。嘉靖二十四年(1545)复升为归德府，治所在商丘县(今商丘县)。辖境相当今商丘市和商丘、宁陵、鹿邑、夏邑、永城、虞城、兰考、睢县、柘城等县地。1913年废。 金
源见“掌上舞”。指女子轻盈善舞的体态。唐罗隐《赠妓云英》诗：“钟山醉别十余春，重见云英掌上身。”【词语掌上身】 汉语词典：掌上身
《春秋燕语》：“贾坚弯弓三石馀，烈祖取一牛百步外，曰：‘能中乎？’坚曰：‘少壮之时，能令不中，今年老，正可中之。’发一矢拂脊，再一矢磨腹，皆附肤落毛。”（引自《佩文韵府》卷一百下）北朝前燕慕容恪，以贾坚善射，在百步外置一牛，命贾坚来射。贾坚发两箭，拂脊磨腹，刚好射落牛毛，而不伤皮肤，上下如一。恪说：“复能中之乎？”，贾坚说：“所贵者不中耳，中之何难！”后因用为射术精良之典。明．萧良有《龙文鞭影》卷
【生卒】：?－835 顺宗子。贞元时封桂王。(，参见《新唐书》) 【李纶作品 ==>】
【生卒】：?—1418【介绍】：明山西泽州人，字大用。洪武二十七年进士，授行人司右司副。历迁湖广布政司参议。成祖时擢礼部侍郎，坐视河渠失职，降工部主事。又累迁为太仆寺卿。尝定牧马法，从蓟州以东至山海关诸卫土地宽广，水草丰美，马大蕃息。为人刚介，尤笃孝行。闻母丧，哀毁甚，未至家，卒。
在今青海贵德县东北千户村。《清一统志西宁府二》：千户庄堡“驻西宁县，距府城一百里。有把总防守”。
汉武帝以宗室女刘细君至西域和亲乌孙(初在祁连—敦煌间，汉文帝时西迁至今伊犁河和伊塞克湖一带)。以拒匈奴之事。元狩四年(公元前119年)，张骞再次出使西域至乌孙，建议乌孙东迁故地，汉将遣公主为乌孙夫人，结为昆弟，共拒匈奴。元封中(公元前110年—公元前105年)，汉武帝封
《续谈助》卷三引宋 王曾《沂公笔录》：“宋城南抵汴渠五里，有东西二桥，居民繁夥，倡优亦众，然率多鄙俚，为高伶人所轻诮，每宴饮乐，必效朴野之态以为戏玩，谓之‘河市乐’。迄今俳优常有此戏。”后以“河市乐”称民间艺人表演的杂戏。
岳飞抗金事。纛(dào到)：古代军中大旗。岳飞20岁从军，参加征辽之役，后到宗泽部下，深得器重。靖康二年(公元1127年)四月，金兵虏去徽、钦二帝，徽宗第九子康王赵构于五月即位于南京(今河南商丘)，是为宋高宗，年号建炎。他拒绝李纲、宗洋的抗金主张，接受黄潜善等的逃跑意见。就在宋高宗准备南逃的时候，年仅25岁的岳飞上书高宗皇帝，反对南迁，请车驾还京。因此被革职归田。但岳飞矢志抗金，被削职后毅然奔赴处
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记祭义》云：“乐以迎来，哀以送往。神既无矣，迎何所迎?神既无矣，送何所送?”范缜《答曹舍