原毁

作者介绍

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。 >>查看作者详细介绍

赏析

yuán huǐ
原毁

gǔ zhī jūn zǐ, qí zé jǐ yě zhòng yǐ zhōu, qí dài rén yě qīng yǐ yuē.
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
zhòng yǐ zhōu, gù bù dài qīng yǐ yuē, gù rén lè wéi shàn.
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
wén gǔ zhī rén yǒu shùn zhě, qí wéi rén yě, rén yì rén yě.
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
qiú qí suǒ yǐ wéi shùn zhě, zé yú jǐ yuē:" bǐ, rén yě yǔ, rén yě.
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
bǐ néng shì, ér wǒ nǎi bù néng shì!" zǎo yè yǐ sī, qù qí bù rú shùn zhě, jiù qí rú shùn zhě.
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
wén gǔ zhī rén yǒu zhōu gōng zhě, qí wéi rén yě, duō cái yǔ yì rén yě.
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
qiú qí suǒ yǐ wéi zhōu gōng zhě, zé yú jǐ yuē:" bǐ, rén yě yǔ, rén yě.
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
bǐ néng shì, ér wǒ nǎi bù néng shì!" zǎo yè yǐ sī, qù qí bù rú zhōu gōng zhě, jiù qí rú zhōu gōng zhě.
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
shùn, dà shèng rén yě, hòu shì wú jí yān zhōu gōng, dà shèng rén yě, hòu shì wú jí yān.
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
shì rén yě, nǎi yuē:" bù rú shùn, bù rú zhōu gōng, wú zhī bìng yě.
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
" shì bù yì zé yú shēn zhě zhòng yǐ zhōu hū! qí yú rén yě, yuē:" bǐ rén yě, néng yǒu shì, shì zú wèi liáng rén yǐ néng shàn shì, shì zú wèi yì rén yǐ.
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
" qǔ qí yī, bù zé qí èr jí qí xīn, bù jiù qí jiù: kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī bù dé wéi shàn zhī lì.
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
yī shàn yì xiū yě, yī yì yì néng yě, qí yú rén yě, nǎi yuē:" néng yǒu shì, shì yì zú yǐ.
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
" yuē:" néng shàn shì, shì yì zú yǐ.
”曰：“能善是，是亦足矣。
" bù yì dài yú rén zhě qīng yǐ yuē hū? jīn zhī jūn zǐ zé bù rán.
”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。
qí zé rén yě xiáng, qí dài jǐ yě lián.
其责人也详，其待己也廉。
xiáng, gù rén nán yú wéi shàn lián, gù zì qǔ yě shǎo.
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
jǐ wèi yǒu shàn, yuē:" wǒ shàn shì, shì yì zú yǐ.
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
" jǐ wèi yǒu néng, yuē:" wǒ néng shì, shì yì zú yǐ.
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
" wài yǐ qī yú rén, nèi yǐ qī yú xīn, wèi shǎo yǒu de ér zhǐ yǐ, bù yì dài qí shēn zhě yǐ lián hū? qí yú rén yě, yuē:" bǐ suī néng shì, qí rén bù zú chēng yě bǐ suī shàn shì, qí yòng bù zú chēng yě.
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
" jǔ qí yī, bù jì qí shí jiū qí jiù, bù tú qí xīn: kǒng kǒng rán wéi jù qí rén zhī yǒu wén yě.
”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
shì bù yì zé yú rén zhě yǐ xiáng hū? fū shì zhī wèi bù yǐ zhòng rén dài qí shēn, ér yǐ shèng rén wàng yú rén, wú wèi jiàn qí zūn jǐ yě.
是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
suī rán, wéi shì zhě, yǒu běn yǒu yuán, dài yǔ jì zhī wèi yě.
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
dài zhě bù néng xiū, ér jì zhě wèi rén xiū.
怠者不能修，而忌者畏人修。
wú cháng shì zhī yǐ, cháng shì yǔ yú zhòng yuē:" mǒu liáng shì, mǒu liáng shì.
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
" qí yīng zhě, bì qí rén zhī yǔ yě bù rán, zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě bù rán, zé qí wèi yě.
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
bù ruò shì, qiáng zhě bì nù yú yán, nuò zhě bì nù yú sè yǐ.
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
yòu cháng yǔ yú zhòng yuē:" mǒu fēi liáng shì, mǒu fēi liáng shì.
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
" qí bù yīng zhě, bì qí rén zhī yǔ yě, bù rán, zé qí suǒ shū yuǎn bù yǔ tóng qí lì zhě yě, bù rán, zé qí wèi yě.
”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
bù ruò shì, qiáng zhě bì shuō yú yán, nuò zhě bì shuō yú sè yǐ.
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
shì gù shì xiū ér bàng xìng, dé gāo ér huǐ lái.
是故事修而谤兴，德高而毁来。
wū hū! shì zhī chù cǐ shì, ér wàng míng yù zhī guāng, dào dé zhī xíng, nán yǐ! jiāng yǒu zuò yú shàng zhě, dé wú shuō ér cún zhī, qí guó jiā kě jǐ ér lǐ yú!
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

译文注释

《原毁》的诗词大意

古时的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽厚而且简要。
重以周，所以就不致有懈怠；对待别人宽厚而简要，所以别人乐于做好事。
听说古代的圣人舜的，从他的为人来看，是个实行仁义的人。
要求他们被爱的，责怪自己说：“他，人的；我，人的。
他能这样，但我竟不能这样！“好好想想，改掉那些不如舜的缺点，养成那些像舜的优点。
听说古人有周公的，从他的为人来看，是一位多才多艺的人。
寻求他们所认为周公的，责怪自己说：“他，人的；我，人的。
他能这样，但我竟不能这样！“好好想想，改掉那些不如周公的缺点，养成那些像周公的优点。
舜，大圣人啊，后世没有人比得上他；周公，大圣人啊，后世没有人比得上他。
这人啊，就说：“不如舜，我不如周公，是我的缺点啊。
”这不也是要求自己严格而全面吗！然而他们对别人呢，说：“他是人啊，能够有这些，这就够得上是好人了；能够掌握这些，这就够得上是有技艺的人了。
”取一，不再要求他有第二点；就他现在的表现来看，不追究他的过去：提心吊胆地害怕他的人得不到做好事的利益。
一好容易做到的，一种技艺是容易掌握的，他在人的，就说：“能有这样，这也足够啦。
”说：“能擅长这个，这也足够啦。
”不也要求别人宽容又简约？如今的君子却不是这样的。
他责备别人周详，他对待自己却是很宽松。
详细，所以别人难把事情做好；廉洁，所以自己取得进步小。
自己没什么好，说：“我认为这是，这也足够啦。
”自己没有能，说：“我能这样，这也足够啦。
”对外欺骗别人，在内对自己的良心加以欺骗，还没有一点心得却已经停止下来了，这不也是对待自己的要求太宽松吗？然而他们对别人呢，说：“即使他能这样，但他的人品是不值得称道的；他虽然擅长这些技艺，但他的本领是不值得称道的。
”举其一，不考虑他的十；研究了旧，不图新：提心吊胆只怕这个人有点好名声。
这不也是要求别人太全面了吗？丈夫这就是不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准去要求别人，我看不出他是在尊重自己啊。
但是，这样做的人，有思想根源，就是懒惰和嫉妒。
懒惰的人不能修，而嫉妒别人的人就怕别人进步。
我曾经试验过，留在众人面前试看说：“某某是个好人，某某是个好人。
”相应的，一定是那个人的朋友；不但是，就他所疏远不与共同利益的原因；不但是，就是怕他的人了。
不这样，强硬的人必定会在语言上表示愤怒，懦弱的人必定会在脸色上表示愤怒。
又曾经对大家说：“某某不是好人，某某不是个好人。
”他们不应该的，一定是那个人的朋友，不但是，就他所疏远不与共同利益的原因，不但是，就是怕他的人了。
不这样，强大的人一定会高兴于说，懦弱的人一定会喜欢在脸上了。
所以事修而惹来非议，德行高而毁来。
啊！读书人生活在这样的社会里，而希望名誉昭著，道德的行为，困难已经！处在上位而将有所作为的人，如果了解我上述的观点并且牢记着它，那么它的国家差不多就可以治理得好了吧！* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考